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    風水三千年

    2011-07-10  人生客船
    揭開帝都金陵皇權更迭的風水玄機:風水三千年 作者:倪方六



    虎踞龍蟠筑石頭,金陵自古帝王州。
      古都南京,正是有了天賜自然形勢條件的一方“風水寶地”,才成就了歷代英雄人物的豐功偉業,譜寫了輝煌的歷史華章。
      我一直認為風水是一門科學,是中華民族傳統文化的重要組成部分。它源自于五千年華夏文化逐漸形成的以道家、儒家為代表的“天人感應”、“道出于天”、“天人合一”的哲學思想,是把人與自然和諧共處、和諧發展作為基礎而形成的風水科學文化。風水在我國歷代建筑規劃營建、城鄉建設和民居選址,建筑設計,以及室內外裝修、布置、環境美化中都起著重要的作用。拿今天的語言來說,風水即是一門地形地質、環境景觀的科學。
      由于風水這門科學是在幾千年封建社會中形成的,它與其他各門自然科學如天文、地理、化學等一樣,不可避免地摻雜了一些封建迷信的色彩,但這不是主要的。我們今天應該以歷史唯物主義的觀點,科學的方法加以對待,正本清源,發揚其中科學的重要部分,為今天建設有中國特色的社會主義,為凝聚海內外同胞弘揚中華悠久的歷史文化做貢獻。
      今有鳳凰周刊的倪方六先生寫了這本以南京為起點追溯中國風水歷史文化的書,是很有意義的。南京是中國著名的七大古都及國家歷史文化名城之一,規模宏大,保存的古建筑和文物史跡、歷史文化傳統,包括物質與非物質文化遺產,非常豐富,也是著名的風水之都。歷史和傳說,有時是分不開的,這本書用歷史的眼光看故事,從故事背后發現歷史,有助于喚起人們對這座六朝古都風水文化歷史的記憶,十分可貴。
      2009年 12月 18日,我到江蘇泰州南山寺和鳳城河風景區等處考察時,送給他們兩句話:“江山如此多嬌”、“風水這邊獨好!”我想把這兩句話也送給本
      書的作者,希望他寫出更多的中國古都風水傳奇故事,以展現我們這個河山錦繡、歷史悠久的文明古國獨步天下的風水文化景觀。
      書的作者知我一向對于中華民族悠久文化傳統中的風水科學文化十分關心、尊重并極力支持,特囑我為序。于是寫了以上幾句短語冗言和粗淺認識,權以充之,請教讀者方家高明,并借以為對此書出版之祝賀。
      (國家文物局古建筑專家組組長、中國文物學會會長、全國歷史文化名城保護專家委員會副主任)
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    前 言(1)
    這是一本中國風水史方面的通俗讀物。原來書名叫“風水傳奇”,之所以稱為“傳奇”,主要是因為在講故事,講中國歷史上充滿傳奇色彩的風水事件和人物的故事。
      風水故事,應該首先從什么地方講起?中國是世界上罕見的風水之邦,堪輿大國,有風水的歷史可以上溯到三千年前,境內上演過風水傳奇的地方多得數不勝數,可以說每一座古城址都是古代堪輿理論的實踐作品。如,古都北京以皇家風水為特色,紫禁城暗藏天地乾坤、明清皇陵號稱龍脈真穴;古都西安帝王風水格局最為顯著,秦漢宮闕氣勢磅礴、“關中古八陵”標志中國最盛王朝三百年大業,其中玄機至今未被完全破譯。
      還有,“形勝之地”、勢鎮關東的沈陽;“河山擁戴,形勢甲于天下”的洛陽;一馬平川、頭枕“水龍”的開封,“州旁青山縣枕湖”的杭州;“上之足以王,次之足以霸”的天府成都……它們都被古人稱為帝都陽宅的風水寶地、皇陵王冢之萬年吉壤,每一個地方的風水故事都能裝上一籮筐,說上幾天幾夜。
      但是,風水故事最合適的開頭,筆者認為應該是南京。這倒不是因為南京是“六朝古都,十代都會”,是筆者生活、居住的城市,而是因為南京的風水文化最悠久,最具特色,最富傳奇。在堪輿界,南京有“中國風水大本營”之稱,此地既廣受風水之惠,又飽受風水之害。南京應該以風水為城市名片,中國歷史上風水故事許多“最”紀錄都發生
      在這里,這是其他地方所沒有的——中國古代最早的風水事件:楚威王“埋金”鎮王氣;中國古代最著名的風水事件:秦始皇東游*“天子氣”;中國都城史上最慘重的風水事件:隋文帝毀金陵為“菜地”;中國古代“第一風水先生”、有風水鼻祖之稱的郭璞:發跡于南京;
      中國第一位民選總統孫中山:囑葬南京風水寶地……還有,葬在東郊獨龍阜的明清皇家第一陵——明太祖朱元璋孝陵;堪稱是中國古代第一“門將”、為孝陵“看門”的東吳大帝孫權墓;坐落在南京風水
      “案山”上的第一座外國國王墓浡泥國王墓;還有,世界上最長的風水城墻明城墻、蔣介石的自選墓地……所以,連毛澤東都將南京的“風水八字”寫進詩中:“虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。 ”
      說到這里,或許有讀者會問,什么叫風水啊?這是很多人提出的問題,也是筆者小時候迷惑不解的一個問題。這個看起來神秘莫測、復雜玄奧的概念,其實是一個既簡單,又客觀的問題。
      風水本質上是人與自然的和諧,是中國歷史從古代沿襲至今的一種文化現象,一種擇吉避兇的術數,一種廣泛流傳的民俗,一種有關環境與人文的學問。
      它還是一種特殊形式的建筑美學。古代賢哲在建筑實踐中,處處追求美的效果,從住宅到宮殿,從墳塋到陵寢,都體現了美學思想。許多經典的風水杰作,都體現了“天人相類”、“萬物歸一、 ”“天人合一”的意境。從這個角度說,風水文化是中華民族寶貴的財富,意義非同尋常,影響甚為深遠。
      風水定名應該始于東晉的郭璞,它還有一個學術上的名詞——“堪輿”;早期亦稱“陰陽”,漢代多指“形法”,唐代則呼“青囊”、“青烏”,宋代形象地叫“地理”,等等。
      “風水術”,是在風水基礎上發展起來的一門實用學科,是中國古人對自然環境的主觀評價體系和建筑(陰陽宅)選址依據,即所謂堪輿理論。其基本的評價標準是:“左青龍”、“右*”,“前朱雀”、“后玄武”;本質是避“風”,藏書包 網 bookbao.com 想看書來書包網

    前 言(2)
    “水”,根本是一個字——“氣”。堪輿理論的存在,是中國古人最先提出環境保護概念的標志,是中國古人注重環境保護的最有力證據,進而證實現代西方人所謂“中國人沒有環境意識”一說,是地地道道的謬論。
      “風水先生”,是對懂風水,又通曉其道的專業人員的俗稱,還有形法家、相地師、地理先生、陰陽先生、墓師等多種稱呼。因為早期行道時這些人常常背著一只黑布袋子,內放羅盤、占卜工具等物,又有“青囊居士”的別稱。其職業特征是“三年尋龍,十年點穴”。從古至今,民間許多對風水一知半解的
      “風水先生”以招搖撞騙為生,使風水背上了“迷信”的惡名。“風水寶地”,是風水先生依據風水標準,選擇出來的自然環境和景觀俱佳的地方。最佳之處就是所謂的“龍穴”,一般帝王陵、皇宮所在地,便是古人眼里公認的風水寶地。
      風水在中國有三千年的歷史,但自從近代中國在世界競爭中落敗以來,中國人開始全面反思自己的傳統文化,風水等被打上“文化糟粕”的標簽。如今隨著國家的復興,人們開始重新尋找傳統文化中的價值。但這個過程仍然充滿爭議,對于風水是科學還是迷信的爭論一直不斷。
      20世紀 50年代開始,西方工業發達國家遭遇人*炸、環境污染、資源枯竭危機,相當一部分西方學者把目光投向以“天人合一”著稱的中國傳統文化,中國中醫、風水的價值被“重新發現”。2005年,聯合國教科文組織召開“世界文化多樣性協調發展大會”,北京大學環境學院于希賢教授被邀請作題為“風水,中國的和諧文化”的講座。近年來,國內建筑學、國學方面的專家、學者,包括一些科學家,越來越多地對中國的風水文化形成了以下共識:
      ——中國歷史上的所有都城、園林、廟宇、寺觀,王府、民宅,皇帝陵寢以及普通墳地的修建,無不滲透著風水原理、風水信仰。由風水理論指導建造的無數名勝古跡,不僅形成中國文化的泱泱景觀,許多還成為建筑文化的瑰寶。
      ——風水在人居環境的選擇、營造、調適方面的經驗總結,許多都能夠為現代科學所解釋,與地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建筑學、天體運行方位學等現代科學的原理明通暗合,甚至有些存在驚人的相似。
      ——風水之所以能經久不衰,除了在當時的歷史條件下能解決世俗民眾的選宅、擇居等實際生活需要外,對困苦勞頓的世俗民眾來說形成了類似于宗教性質的人文關懷。
      2005年 8月 10日,建設部中國建筑文化中心下發建文辦 200577號“關于成立中國建筑文化中心建筑風水文化專家委員會的通知”,第一句話便是:“建筑風水文化是中國傳統建筑文化的重要組成部分。它所強調的和諧、循環、平衡等觀點。對于我們今天建立循環經濟和可持續發展戰略具有現實的參考價值。”正面肯定了建筑風水文化的價值。同年,南京風水培訓班在全國掀起波瀾,在風頭最緊的時候,建設部官員接受媒體采訪,并通過中央電視臺新聞頻道表示“尊重風水文化研究”。第一、二屆“中國建筑風水文化與健康地產國際論壇”先后在北京人民大會堂、廣州中山紀念堂召開。論壇的主題是把風水
      作為非物質文化遺產。
      2006年,南京和上海的一些教授、學者、民間研究者宣布成立“中國風水文化申報世界非物質文化遺產籌備委員會”。
      之所以有如此舉動,是因為 2005年,端午節已被韓國搶注,從 2003年開始,日本、韓國已以政府名義向聯合國申報風水遺產。
      中國是風水文化的發源地,中國的風水歷史文化需要傳承,需要靜態的文字材料和動態的影像資料。
      俄國思想家別爾嘉耶夫說“歷史學”的來源有兩種,第一,是樸素的歷史,即民間世代口耳相傳、婦孺皆知的歷史知識和傳統,它不是以系統的歷史著作的形式而存在,而是以神話傳說、演義小說、民間故事、史詩歌謠、儀式戲劇的形式而存在。第二,是科學的歷史,即在理性、科學的史學原則下編纂的歷史,比如編年學、傳記學、史料學、考據學、考古學等等。這種歷史可以得到科學的實證和理性的審查,因此,知識分子對之深信不疑,相形之下,前一種歷史就顯出了它的虛妄和荒謬,因此,知識分子順理成章地就斥之為迷信。但所謂科學的歷史雖然能夠在知識界獲得知識霸權的地位,卻很少能夠影響到民眾的歷史觀,對于歷史本身的影響也可能微乎其微。頑冥不化的民眾所喜聞樂見的歷史可能仍是神話、故事和演義中講述的充滿了奇跡、巧合、神秘性和偶然性的歷史。
      風水被中國世俗民眾信仰了幾千年,有很多故事和傳說世代傳誦,成為中國傳統文化的源頭活水。本書以南京為起點,以故事傳奇的形式追溯中國風水文化的歷史,每個故事均有據可查。其中有的來自正史、地方志,有的來自野史,有的來自演義小說、民間傳說,因此,有的故事本身用現代科學的眼光看可能有“非科學”的成分,希望讀者在閱讀本書時注意,不必完全信以為真,將之作為風水文化現象,作為民俗信仰的生動表現,也許會更恰當;有的故事則或多或少地包含著歷史的真實,提供給風水文化愛好者,也許可以用來拓寬閱讀、領悟歷史的視野和路徑。希望讀者喜歡。
      倪方六   2009年11月
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    “天子氣”到底是什么氣
    中國古人迷信風水,但風水到底是什么玩意兒,可能很多人都弄不清楚。
      依古代風水大師的說法,風水的全部內容就是一個字——“氣”——“天地之氣”。有“氣”才能“無中生有”,才有“萬物”,才有“變化”。“氣”有瑞(吉)煞(兇)之分,有的氣勢如虹,氣脈相連;有的死氣沉沉,經脈閉塞。瑞氣使人興盛發達,富貴一生;煞氣郁集則子孫貧困,甚至斷子絕孫。
      “王氣”又叫“天子氣”、“帝王氣”,是瑞氣中最高貴、最難得的一種。王
      氣與天地相通,上天入地,出神入化;在天則主宰宇宙,在地則統治人間,得
      王氣者,得江山。
      判斷是否有天子氣,古代術士有一套標準。《隋書 ?天文志》下(卷二十一)中對“天子氣”有詳細的解釋,現抄錄如下——
      天子氣,內赤外黃正四方,所發之處,當有王者。若天子欲有游往處,其地亦先發此氣。或如城門,隱隱在氣霧中,恒帶殺氣森森然,或如華蓋在氣霧中,或有五色,多在晨昏見。或如千石倉在霧中,恒
      三千年
      帶殺氣,或如高樓在霧氣中,或如山鎮。蒼帝起,青云扶日。赤帝起,赤云扶日。黃帝起,黃云扶日。白帝起,白云扶日。黑帝起,黑云扶日。或日氣象青衣人,無手,在日西,天子之氣也。敵上氣如龍馬,或雜色郁郁沖天者,此帝王之氣,不可擊。若在吾軍,戰必大勝。凡天子之氣,皆多上達于天,以王相日見。
      用今天的話來說,大概意思是:天子氣里面是紅色,外面呈黃色,看起來如正四方形狀。出現天子氣的地方,就會有天子。如果天子將游往某一個地方,這里也會預先出現天子氣,有的如城門一樣,隱藏在霧氣之中,但都帶著森然殺氣;有的如華蓋一樣在霧氣中;有的則呈五色,一般多在早晨或黃昏時分出現;有的如大糧倉在霧中,也都帶著殺氣;有的如高樓在霧氣中,有的如山嶺。蒼帝興起,青云扶日;赤帝興起,赤云扶日;黃帝興起,黃云扶日;白帝興起,白云扶日;黑帝興起,黑云扶山。有的日氣像個青衣人,沒有手,如果在太陽的西側,便為天子氣。敵人上方的氣如果像龍馬一樣,或者有雜色,郁氣沖天,這也是帝王之氣,不可攻擊。如果此氣在我軍陣地上方,戰必大勝。
      凡是天子之氣,多數都上達于天庭,以王相日見。
      雖然這么白話了半天,但其中的許多名詞和道理,今人仍是弄不清的。
      有記載最早風水事件發生于南京“氣”由天地間生,于是誕生了望氣家、占卜家、堪輿家、地理師、看星師、算命先生一類古代學者。這些特殊學者以幫人辨別好壞、存真去偽、逢兇化吉為己任。他們既能望氣,又能看星,更能相地,備受人們尊崇。
      不少道術高超者,往往成為帝王們的御用風水師,身價百倍。三國時的管輅、東晉時的郭璞、隋代的蕭吉、唐代的楊筠松、宋代的敕文俊、明代的劉基
      等,無一不是因為給皇家看過風水,而名聲大振。
      因為風水很神奇,與一人前程、一國命運聯結在一起,古往今來因此發生了許多挖鑿地脈、斬龍脈以泄王氣的“風水事件”。
      中國古人究竟是何時開始,想到給風水“動手術”已無從查起。從筆者手頭所能查到的資料來看,有明確記載的,當是在周顯王三十六年(公元前 333年)前后,發生地在今天的南京。據《景定建康志》(卷五)“辯金陵”條載,“考之前史,楚威王時以其地有王氣,埋金以鎮之,故曰金陵”。此起“風水三千年事件”的總導演是楚威王熊商。楚威王為何要干這事?此事說來話長。楚國,又稱“荊”,是春秋戰國時代的一個著名諸侯國,主要統治地區為今天湖南、湖北一帶。楚國有悠久的歷史,詩人屈原就是楚國人。引起秦王眼紅的著名無價美玉“和氏璧”,就曾是楚國國寶。《后漢書》上“楚王好細腰,宮中多餓死”中的楚王,說的是楚國國君楚靈王。
      據《史記 ?楚世家》(卷四十)載,楚國的祖先是黃帝之孫高陽的后代,。周成王時,熊繹被封為“楚子”(楚地的子爵),由他起,建立了楚國。但到了楚威王時代,楚國早已不再輝煌。
      楚威王(公元前 339年-前 329年),是楚國倒數第六位君王。身處戰國整合時期,楚威王也有野心,也想不斷向外拓展生存空間,東邊的吳越之地便成了楚威王覬覦的對象,雙邊戰事不斷。
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    “吳頭楚尾”古南京
    范南京早先本為吳地,有“吳蠡 頭楚尾”之稱,屬古揚州轄下。吳王在南京也留下了遺跡,今南京城西朝天宮一帶,就是吳王冶城遺址。蘇州虎丘有“劍池”,南京冶城山下也有“劍池”一處。傳說當年吳王令工匠在此為他鑄造寶劍。清人陳文述有《吳王劍池》詩:“回首吳王鑄劍時,冶城遺址未參差。虎丘舊有題名在,又向金陵問劍池。 ”后越國滅了吳國,吳地便成了越地。據陳文述《秣陵集》(卷一)載,本為楚國人的越國大夫范蠡,在幫助越王勾踐打敗吳王夫差后,又替勾踐謀楚。于是,
      在周元王四年(前 473年),在“吳頭楚尾”的江東南京,為勾踐筑了一座城池,城址選于長越王勾踐劍干里一帶,此即南京最早的正式都城——“越城”。
      另一民間傳說是越女嫁江南國主為妃,嫌其卑濕,從越地運來泥土,筑城以居,故名“越城”。
      此地有越臺遺跡,南宋時有人作《越臺曲》:“玉顏如花越王女,自小嬌癡不歌舞。嫁作江南國主妃,日日思歸淚如雨。江南江北梅子黃,潮頭夜漲秦淮江。江邊雨多地卑濕,旋筑高臺勻曉妝。千艘命載越中土,喜見越人仍越語。人生腳踏鄉土難,無復歸心越中去。高臺何易傾,曲池亦復平。越姬一去向千載,不見此臺空有名。 ”
      “長干”,就是兩座山之間的高嶺之處,這是古人置陽宅的好地方,地氣旺,可避水災。范蠡在長干里筑城說明南京當年真是適合圖謀霸業的好地方,
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    吳越時期的吳越禁地圖(1)
    當有一股“王氣”,不然范蠡不可能隨隨便便在此為越王筑城的。而且,越王也是很迷信的,勾踐當年曾在今紹興的雷門(五云門)架了一面大鼓,擊鼓以*吳國王氣,越城擇址應該是先卜過的。
      越城又名“范蠡城”,東晉時還有,風水鼻祖郭璞曾專門到此看過,并在此地遇到了自己的劊子手(詳見本書“大師傳奇?郭璞”一章中相關內容)。
      楚威王“埋金”鎮王氣
      三千年
      公元前 333年,楚威王為消除戰爭隱患,決定先滅掉東邊相鄰的越國,于是派兵攻下了南京,并在今城西清涼山,建筑了一座城——“金陵邑”,此即石頭城的前身。在這之后,楚國繼續擴張,向北攻打齊國,雙方在徐州擺下陣勢,楚軍大敗齊將申縛。
      楚威王“埋金”鎮王氣,就是在這前后發生的。
      據說,楚威王來到金陵邑后,站在清涼山上向西北方望去,看到廬龍山(今名獅子山)一帶“氣射斗牛,光怪燭天”。意思是有一股紫氣直射玉皇大帝所在的北斗星方向,光芒怪異,如點了蠟燭,把天際都照亮了。可能是身邊的術士,告訴楚威王這是一股王氣,山里埋有寶劍,地下可能還有寶。術士獻計,在現王氣的地方埋金,以*之。廬龍山緊靠江邊,術士在附近的“龍灣”金陵岡處,埋下了厭勝物——在古人眼里有靈性的金人。
      選擇“埋金”之地有講究
      廬龍山得名于晉元帝司馬睿,當年司馬睿初渡江南,見此山嶺綿延,西控大江,南接石頭城,以北地盧龍山(今河北境內)形容,遂賜此名。此山現名獅子山,為明太祖朱元璋所賜。朱皇帝稱,“一峰突兀,陵煙霞而侵漢表,遠觀近視實體狻猊之狀。 ”
      廬龍山是古代長江南岸的要隘,南京地面上的古戰場之一。 2009年 11月,在山上還出土了一門古炮。
      附近江面較窄,水勢平緩,歷代北方進攻南京戰事往往選擇在此渡江。 1949年 4月,人民解放軍發起渡江戰役,趕跑民國政府,這附近也是渡江地點之一。 1968年建成通車的長江第一橋——南京長江大橋,橋址選在廬龍山下流不遠處,就是這個原因。
      站在大橋上往西南望,可見此廬龍山。其勢挺拔壯觀,確如雄獅。如今在山頂建獅子樓一座,供游人飽覽江水。據《六朝事跡類編》、《慶元續志》等書載,當年,隋文帝楊堅派兵渡江征剿南陳,陳遣南康太守魯肅(應是南康內史呂忠肅)率兵,在廬龍山附近的馬鞍山和磨刀澗一帶的江邊,布下五條大鐵鏈,叫“鐵鎖橫江”,令敵艦不能靠近。與隋將楊素大戰四十余回合,隋軍死傷 5000多人,仍不能突破。
      從廬龍山位置的重要性上,也可見當年楚威王覺得廬龍山有“王氣”是有道理的,且相當有講究。
      “金陵”、“白下”舊名均與楚國有關
      從《景定建康志》的記載來看,“金陵”得名于楚威王龍灣“埋金”。但另一版本的說法則是,金陵得名是因為南京“地接華陽、金壇(今江蘇常州下轄縣)之陵。 ”
      需要說明的是,南京先后使用過 62個名稱,名稱之多為中國城市之最。其中,金陵是最悠久的,《建康實錄》認為,此名是“因山立號”,南京的“龍頭”鐘山,在春秋時叫金陵山。
      楚威王埋金的地點,除了傳說在廬龍山附近龍灣金陵岡外,還有稱在今城西的清涼山,或城北的幕府山,或城東的鐘山。這些地方都與“金陵”有關。上面說了,鐘山曾叫“金陵山”,幕府山西有“金陵崗”,清涼山有“金陵邑”。書包網 電子書 分享網站

    吳越時期的吳越禁地圖(2)
    另外,南京的另一個地名舊稱“白下”,傳說也與楚國有關。當年,楚平王的孫子白公勝曾在南京住過,因此得名。白公勝,楚平王太子建的兒子,又稱王孫勝,封于白地,便以“白”為姓。
      白公勝是怎么到了南京的?傳說當年楚平王聽信讒言,要殺掉太子建。得到消息的太子建便帶著兒子逃往宋國避禍,后又投奔鄭國,卻被鄭人殺害。白公勝在父親死后,便與有同樣遭遇的伍子胥一起逃難到吳國,這才有他住于當時屬吳地的南京那回事兒。
      最早風水事件竟是千古騙局楚威王“埋金”鎮王氣的行為,很顯然有早期巫術的影子。但后來卻傳出,楚威王埋金是假,讓人鑿泄廬龍山的王氣才是真。山哪是好鑿的?于是楚威王接受了術士的一個詭計,對外謊稱在廬龍山四周埋了金人,誰挖到誰拿走。
      當時老百姓聽說后,發財心切,紛紛趕到廬龍山的四周,如農民秋天刨山芋一樣,胡亂挖鑿。《景定建康志》說得更形象: “人皆有求金于山之心,則皆不愛其鑿山之力,求不獲則鑿不已,不待驅而從也”。
      為了迷惑老百姓,楚威王又進一步讓人散布謠言,稱金人埋在山前、山后、山南、山北四個地方,這正是古代術士泄王氣必選的“四維”。結果老百姓挖山熱情更高了,把好端端一座廬龍山鑿得到處是窟窿。但最后誰也沒有找到金人,楚威子“泄王氣”的目的卻達到了。過去在廬龍山附近有一石碣,題為“埋金碑”,不少人一度誤認為這是秦始皇為“鎮東南天子氣”留下的。上面刻了 24個字:“不在山前,不在山后,不在山南,不在山北,有人獲得,富了一國。 ”
      這話夠迷惑,又夠打動人心的,無異于現代彩票商的廣告語。為求得一國之富,發揚愚公移山精神也值啊,楚威王的計謀真是詭異極了,最早風水事件竟是樁千古騙局。今天可以見到的廬龍山與馬鞍山原本是相連一起的一座山。
      據說就是楚威王的這次設計,被讓老百姓挖斷的,才形成了兩座山。
      楚威王可能沒有意識到,他這一破壞風水的手段,在不經意間卻成為后世帝王鎮氣“寶典”,或曰“秘招”,為不少帝王效仿。離他最近一起風水事件是秦始皇東巡南京鑿方山。
      這是后話,將在下一篇講述。
      厭勝,是古代方士的一種巫術,方士使用厭勝物以達到抑制和制服所厭惡的人或物的目的。像春聯、月餅都有厭勝的意思。圖為最常見的厭勝物——“厭勝錢”。
      古代帝王們對風水啊王氣啊,確實非常警惕,也很在意。繼楚威王之后,統一六國的秦始皇也很忌諱,他容不得別人覬覦嬴姓天下,在病死那一年,上演了一出東游“鎮王氣”的絕幕。
      巧合的是,這起事件也發生于南京。只是出現“天子氣”的方位,與楚威王時相比發生了變化,不在南京城西北方的廬龍山,而到了東南方的方山。
      

    秦始皇東游實為鎮天子氣(1)
    秦始皇東巡鎮“天子氣”一事,發生于始皇三十七年(公元前 210年),從正史上可以找到蛛絲馬跡。
      據《史記 ?秦始皇本紀》(卷六)載,這一年秦始皇確實出行東游,“三十七年十月癸丑,始皇出游。”當時丞相李斯陪同出游。從西安出發以后,
      十一月到達云夢(今湖北省孝感市境內),向九疑山方向遙祭虞舜,然后沿江而下。
      到達南京附近時,從江乘渡口(一說幕府山西南,一說棲霞山附近)上岸,進入市區,然后過小丹陽,再順太湖水道南下,到浙江境內。返回時,也是從江乘過江的。
      因為秦始皇東游,南京還出現了最早的“高速公路”——秦皇馳道,此道是當時的秦國國道,專供皇家使用。在上面跑馬十分風光瀟灑,一路奔馳,就像今天在全封閉高速公路開私家車一般爽快神氣,故名“馳道”。
      秦始皇為何選擇這樣的東游路線?據《輿地志》記載,主要是*東南地域上的“天子氣”。之前身邊擅長望氣的術士告訴秦始皇,“江東(南京這邊)有天子氣”,秦始皇這才決定以自己的真龍天子之身,東游*。
      據《景定建康志》(卷六)載,秦始皇在過江時,術士又望了氣,并把這股天子氣的詳細地點,會在何時孕育出新天子,一一報告給秦始皇:“五百年后,金陵有天子氣”。意思是在 500年后,南
      10京將會有新的王朝誕生。傳說,這名術士是前一年去東海仙境,為秦始皇尋找長生“不老藥”的徐市(念 fú,不念 shì)。徐市又名徐福,曾是秦始皇的御醫,一說是今江蘇省連云港贛榆縣金山鎮人,該地尚有“徐福村”。秦始皇一聽,這還了得,自他開始,嬴姓要做萬世皇帝呢。秦始皇于是在南京停了下來,讓術士給金陵風水“動動手術”,這也是中國歷史上發生于秦漢時期的最為著名的一樁風水事件。
      “鎮王氣”法術一:讓河流改向
      秦始皇是如何*金陵天子氣的?原來采用的是古代巫術色彩很濃的厭勝手法。根據史料和傳說,其法術有三,一讓河道改變流向;二鞭鑿藏氣大山;三易名,降低當地名望。
      這也是古人所謂鎮王氣“三板斧”。秦始皇的一板斧,便是讓河水改變流向,泄金陵地脈。秦淮河本名“藏龍浦”,是南京附近一條重要的內陸河道,流經南京市區,是孕育出六朝文明和南京帝王文化的最重要水道。同時也是一條有“節氣”的
      河,東晉明帝二年,沈充、蘇峻之亂時,有三千人跳秦淮河自盡殉國。
      秦淮河的源頭地有兩處,東源出于句容茅山,西源出自潥水東廬山,到了江寧境內的方山埭匯合。傳說水本來并不流經南京城區,秦始皇令人將方山附近的長隴挖斷,讓水改向北流,穿過全城,把南京的王氣沖泄走。秦淮河水之所以向北流,傳說就是秦始皇當年所為。
      今天在方山附近有石跪山,傳說就是當年秦始皇斷長隴之處。秦淮河也因秦始皇制造的這次風水事件,而姓“秦”。
      “鎮王氣”法術二:鞭打靈山
      秦始皇的術士為何選擇在方山這個地方下手?這其中是有風水方面的原因的。
      方山,又名天印山,是南京南郊的一座奇山,為“金陵四十八景”之一。此山位于今江寧區東山鎮南部的秦淮河畔,是南京五大風水寶地之一,四周歷代墓葬眾多。山體呈方形,孤聳絕立,頂平似削,故名方山;又因其四角方正,宛如一枚天工所作石璽,故稱“天印山”。

    秦始皇東游實為鎮天子氣(2)
    “璽”是秦以后皇帝印章的專稱,與皇帝自稱為“朕”一樣,獨此一份。方山上還有“龍眼”,即“八卦泉”一處,此泉水不受天旱的影響,常年汩汩不斷。更奇的是,方山以外的地方都是黑土,唯有此山腳周圍是紅土,有人稱是散落的印泥。
      如今到方山風景區,游人可能會聽到這樣的傳說:有一天,玉皇大帝把玩自己的金印。一不小心,金印掉到腳下,落下凡塵。不偏不倚正掉在今天的方山這個方位上,化為一座大山。后來,玉皇大帝派殿前侍衛青龍、黃龍下凡護守此山,于是方山東西又形成了青龍、黃龍二山。因此,方山又是一座“靈山”。秦始皇泄了地氣后,還恐斷得不徹底,又用神鞭,抽打這座靈山,這是秦始皇“鎮王氣”的第二招法術。
      秦始皇希望把山根抽斷,但鞭子揮落處不是要害,山根未斷,卻把方山齊腰抽斷。上半截向東南飛去 30多里,落入湖中,山呈赤色,此即今“赤山”。還有幾塊,較大的落到 10里外,形成了今東山鎮上的“土山”;較小的形成了
      “竹山”。另外 1946年 3月 17日,國民黨大特務戴笠墜機的岱山,傳說也是這12次事件中形成的(戴笠墜機一事詳見本書“陵墓傳奇?民國第一特務墓——戴笠墓”一章)。
      青龍、黃龍二山本連在一起,靠近方山,也讓秦始皇用鞭子抽斷了,形成了“半邊山”(青龍山俗名),青龍的眼也傷了,一直不斷流淚,形成了后來蔣介石與宋美齡喜歡沐浴的“湯山溫泉”。
      很顯然,這是民間傳說。方山及其周邊地貌的形成,是億萬年地質運動的結果,哪是一個秦始皇所為?但從中卻透露出,當年秦始皇確實可能到過方山“鎮天子氣”。
      “鎮王氣”法術三:易名糟蹋
      秦始皇鑿斷南京“天子氣”后,為永絕后患,讓人們忘記這個地方,又改楚威王的金陵為“秣陵”。秣陵是什么意思,這對南京來講可是不太光彩的一個曾用名,這是秦始皇“鎮王氣”的第三招法術——易名糟蹋、侮辱之,以降低南京的名望。
      有個成語叫“秣馬厲兵”,意思是打仗前喂飽馬匹,磨快兵器。秣陵,在秦始皇的眼里,就是他喂馬的地方。此招甚為歹毒,人為破壞后,又讓牲畜來糟蹋南京這塊本有天子氣的風水寶地。如今江蘇一帶仍有牧馬習慣,南宋奸相
      秦檜死后,其墓地也被后人拿來放馬羊,以作踐他。秦將秣陵置于鄣郡轄下,后有“秣陵關”、“秣陵橋”。到西漢時,秣陵屬郡。公元前 128年,漢武帝封其子、江都王劉纏為秣陵侯。但是秦始皇的一番苦心用錯了地方,在鎮了南京的“天子氣”之后不久,就病死于東游途中,魂喪外域,他的秦帝國在其死后三年便轟然倒下。
      但是南京的帝王氣根本未讓秦始皇斷掉,到漢時便有術士稱,“黃旗紫蓋,見于斗、牛之間,江東有天子氣”。果然,此后不到 500年,南京就出了第一位皇帝。公元 229年,孫權在武昌稱帝后,不久即遷都于南京——東吳大帝由此誕生。
      再后,司馬睿來到南京。當時有術士發現,東郊的蔣山上常有紫云出現,有會望氣者告訴他,這是江東“猶有帝王氣”。正好當時有“五馬游席江,一馬化為龍”的傳言,公元 317年,司馬睿很高興地在南京當了皇帝,開創了在南京建都時間最長的朝代——東晉。
      在劉邦老家挖溝埋劍斷“龍脈”

    秦始皇東游實為鎮天子氣(3)
    秦始皇制造的風水事件遠遠不止這一起,只不過以斷“東南天子氣”最為著名罷了。
      在東游外巡過程中,秦始皇都要帶著善于著望、堪輿的術士,到哪都首先察看地理,弄清風水。傳說秦始皇巡游到彭城(今徐州)豐邑一帶時,術士發現這里有“水龍之勢”,于是秦始皇令人挖溝埋劍以斷“龍脈”。
      劉邦能當皇帝,在徐州那邊有不少傳說。最流行的是劉邦祖墳葬到風水寶地一事。
      劉邦出生于徐州沛縣豐邑。其祖父叫劉清,從魏國首都大梁(今河南開封)遠遷于此,所居的村落后人稱為“金劉莊”。
      劉家的房前不知何時自生一棵梧桐樹,此樹不幾年就長成一棵枝繁葉茂的參天大樹。有一天狂風大作,飛來一只金鳳凰,在樹上筑起了窩巢。后來金鳳凰飛走,很奇怪,劉清也跟著病死了。家人便把梧桐樹刨倒,給劉清打副棺材。
      臨下葬時,原來晴好的天氣,忽然變了,風雨大作、電閃雷鳴。但棺材剛出家門,又不能抬回來,便暫時停在梧桐樹坑旁。待雨停送葬人再來抬棺時,發現棺材不見了,梧桐樹坑上出現了墳頭。人們看見,墳頭上竟是黑壓壓的螞蟻,正忙著往墳上運土。這便是劉邦祖墳“鳳凰點穴”、“螞蟻圓墳”的傳說。此事自然是劉邦當了皇帝之后的附會之說。附帶的傳說是,劉邦出生時,正碰上秦始皇巡幸到豐邑。術士看了這里地氣旺,便上報秦始皇,稱此處有“水龍之勢”。堪輿術上龍分兩種,一是山龍,再是水龍。據著名堪輿宗師、三國時著名術士管輅的《管氏地理指蒙》載,中國除了三條大山龍(詳見本書“‘鎮王氣’事件傳奇?明太祖朱元璋治罪風水名山”一章相關內容)外,還有五條水龍——
      北以河汾為宗,東以江海為宗,西以川洛為宗,南以閩浙為宗。謂山不獨貴承其宗,水亦各有其祖宗也。河(黃河)水出昆侖山,汾(汾河)水出太原、晉陽山,江(長江)水出岷山,洛水出冢嶺,浙水出歙縣玉山。其中,以長江、黃河兩條水龍氣勢最盛。黃河之水發源最遠,但河水四時皆濁,造化不可妄測,五百年一澄清,明主應之;長江之水為四瀆之長,其勢浩蕩,九曲回腸,為養水龍之水。
      沛縣有淮泗之水,處江淮之間,豐邑就因為有豐富的水源而得名“沛”。
      古時,當地土人以蛇為圖騰。“龍”即蛇的化身,“蛟龍”就是一種水蛇。劉邦在當了皇帝后,民間便據此說他是“蛟龍之子”。
      聽術士說當地誕生了“水龍”,秦始皇下令把豐邑最近一段時間出生的男嬰全部殺掉。同時,又在當地壘筑高臺,*王氣;挖溝埋劍,以斷“龍脈”。湊巧的是,劉邦的父母親當時帶著劉邦去了沛縣,逃過劫難,“豐生沛養漢劉邦”的說法,就是這么來的。
      但秦始皇的所作所為枉費了。死后三年,天下就開始造反。陳勝、吳廣率先起義,劉邦、項羽隨后跟上。最終,嬴姓天下讓劉邦這位“蛟龍之子”奪得。
      南唐詩人朱存有感于此,曾詩性大發——
      一氣東南王斗牛,祖龍潛為子孫憂;金陵地脈何曾斷,不覺真人已姓劉。
      清人陳文述曾寫過這樣一首詩——
      金陵王氣肯終埋,辛苦經營水一涯。試問孫吳開直瀆,何如嬴政鑿秦淮。
      陳文述為何大發這么一通感慨?原來,到了東吳時,“王氣”又惹禍了,孫權的孫子、吳國末主孫皓,又制造了一起風水事件。
      這是一樁很糟糕的事件,最后“王氣”泄了,既遭“鬼”怨,又亡國。好在秦始皇斷金陵王氣,成就了名水秦淮河,孫皓這起事件也給南京留下了一條水道——城北的直瀆。
      第一猛將死后墓上有“王氣”
      說起孫皓制造的風水事件,就要提到一個人——甘寧。甘寧,字興霸,是吳國折沖將軍,曾任西陵太守。據《三國志 ·吳書 ·甘寧傳》(卷五十五)載,甘寧少有氣力,為人仗義,時人稱之為“錦帆賊”。他似乎真是個賊頭兒,身邊常有一批“小痞子”跟著他。他這行為在亂世很吃得開,后率八百健兒投附劉表。再后得到周瑜和呂蒙的共同舉薦,得以被孫權接見,并受重用,成長為吳國一員猛將。
      公元 222年,吳國和蜀漢為爭奪戰略要地荊州八郡,爆發了著名的“夷陵之戰”。此戰也是三國時三大戰役之一,另兩起是官渡之戰、赤壁之戰。戰役爆發前的導火索應該是關羽被殺事件。
      話說孫權設計殺掉了劉備的大將關羽及其子關平。孫權殺關羽并非一時沖動,他早就對關羽有恨。據說,孫權想與關羽結為兒女親家,想娶關羽的女兒做兒媳婦。但關羽根本看不起孫權,聽媒使游說后,關羽稱,“我虎女豈能嫁給犬子(孫權屬狗) ”,拒絕與孫氏通婚,孫權因此心懷不滿,惱怒不已。劉備聽說愛將被殺,遂發兵攻打吳國,為關羽報仇。雖然諸葛亮之前曾為劉備分析了不利的形勢,但最后戰爭還是打起來了。吳方由陸遜任總指揮,朱然、潘璋、韓當、徐盛、孫桓、甘寧等吳將悉數率部參戰。甘寧就是在這次戰役中,不幸中箭受傷病死。
      16
      孫權曾說,“孟德(曹操)有張遼,孤有甘興霸,足可敵矣。”所以,在甘寧死后,孫權很難過,史稱“權痛惜之”。甘寧死后葬于時南京東北郊的巖山(今直瀆山)附近。
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    孫權曾擔心南京“王氣”不存
    吳國皇帝對“王氣”的迷信是有傳統的,當初孫權就因為諸葛亮說南京是“帝王之宅”,風水好,才定都南京的。
      黃龍元年(公元 229年)正月,孫權即帝位,立壇南郊,柴燎告天,都城時在武昌。六月份,蜀國派使者到吳國,慶賀孫權當皇帝。并在今南京城北立祭壇,與蜀使訂立同盟合約,聯合滅魏,中分天下。
      既然是兄弟盟國了,劉備也為孫權著想,希望他遷都到南京這塊能成帝王霸業的風水寶地(另見本書“卜擇傳奇?南京的‘風水八字’”一章)。劉備當時據他夜宿金陵時所見景象,力勸孫權遷都。孫權遂與謀士張纮合計一番后,將都城從武昌遷至秣陵,并易名“建業”。
      實際上,事情并不這么簡單。據《建康實錄》轉引《江表志》(卷二)載,當時張纮對孫權說的話起到至關重要的作用。因為南京先后被楚威王、秦始皇
      壞過風水,孫權擔心南京沒有王氣。
      張纮告訴孫權,秣陵的“王氣”并未被*掉,“今據所見存,地有其氣,象天之所會,今宜為都邑也。 ”
      在遷都前,民間還出現了兩首歌謠,一首是:“寧飲建業水,不食武昌魚,寧還建業死,不就武昌居。”另一首出現于孫家的發祥地蘇州,“黃金車,班蘭
      耳,闿昌門,出天子。 ”
      孫權覺得,這些都應該是遷都的天意。于是,孫權在公元 229年“秋七月(《三國志》記載是秋九月),乃遷建業,以陸遜為上將軍,輔太子(孫登)留守武昌”。后來,劉備聽說孫權遷都后,還調侃了一句,“智者意同”。這話與人們常說的“英雄所見略同”,有異曲同工之妙。孫權遷都建業是影響南京歷史的重大事件,他在此建造了南京第一座都城。
      據楊寬《中國古代都城制度史》載,此城“北依雞籠山、覆舟山,周圍二十里十九步”,坐北朝南,平面呈方形,是仿東漢洛陽、北魏鄴城城制,規
      劃而建。城墻為土筑,門用竹籬制作。
      孫皓挖鑿深溝“泄王氣”吳國龍椅轉到孫皓的屁股下面,是公元 264年。孫皓的前任是吳國第三位皇帝景帝孫休,孫休 30歲時病死。病重時孫休就不能說話,幸好還能寫字表達。有學者推測,正值壯年的孫休,可能是服食壯陽藥過量,中毒而死的。孫休死后,大權在握的張布等人迎立孫休的侄子、孫和的兒子“烏程侯”孫皓。此時,司馬炎的勢力已不可一世,在孫皓當皇帝的次年,即公元 265年十二月,司馬炎代魏建晉。此后,日益強大的西晉對吳國構成了致命的威脅。孫皓這個皇帝當的并不順意,他唯恐孫氏天下被別人取代,所以對“王氣”很敏感。
      可能是覺得南京孫氏“王氣”轉移了,孫皓初當皇帝便有遷都的想法,正好西陵督步闡上奏此事,孫皓準了,于是甘露元年十一月,便將都城從建業回
      遷至當初的吳國都城武昌,留御史大夫丁固、百將軍諸葛靚,鎮守建業,但不久建業就亂了,一年后孫皓只得又遷回建業。
      巧合的是,這之后有道士說,城東北郊出現了一股“王氣”,起于甘寧墓。孫皓一聽,這可是不得了的大事。但如何泄掉這股“王氣”卻不能隨便來,因為這是吳開國功臣甘寧的墓,如果是一般人,挖掉就是了。
      于是道士獻出招術,在墓后挖一條深溝,就能從地下將這股王氣泄掉。此溝要挖得直直的,通向江邊,不能改向,也不能彎曲,方便直泄。孫皓這一挖形成了一條水溝,即今日尚存的南京城北的直瀆河。
      此事見于晉人伏滔的《北征記》(《景定建康志》轉引),原文如下——
      吳將甘寧墓地此,或言墓有王氣,孫皓惡之,乃鑿其后為直瀆。
      挖溝遭“鬼”怨
      吳國似乎有“挖溝”的傳統——赤烏三年(公元 240年)十二月,孫權使左右侍御史郗儉,監鑿城南的一條新河,此河自秦淮到倉城,名“運瀆”。
      赤烏四年(公元 241年)五月,太子孫登病死。這年十一月,孫權下詔,再挖鑿一條河,此即青渠,又名青溪。再在城北開鑿潮溝(南朝時陳后主易名“珍珠河”)一條,將水道連接。
      赤烏八年(公元 245年),孫權欲廢太子孫和,大臣陸遜極諫反對,孫權大怒,結果把陸遜氣死了。這年孫權又開作屯田,動用了三萬兵力,在秦始皇當年“斷王氣”的地方,鑿破崗瀆,立方山埭。
      孫權挖溝鑿河可能是考慮到了當時都城的水運,幾條內河挖成后,建業城內水路暢通,東南方向的物資也能直運城里,同時也讓建業城免受水患,奠定了南京今天的內城水系。
      對孫皓的鑿河行為,恐怕就不太好這么正面評價了。
      孫皓挖的那條斷王氣溝到底有多寬多深呢?史稱,“闊五丈,深二丈。”看來,孫皓當時真是夠狠的,想徹底挖斷甘寧墓的王氣。但甘寧墓附近多是堅固的巖石,此溝挖鑿起來并不容易,工程量巨大。
      這條溝挖得很艱苦。傳說,這條溝一開始挖了一年也未挖成,白天挖好了,一夜過后便自動堵塞了。
      有一個民工因為挖溝傷了腳,收工未能回家,夜宿工地。半夜時竟然看到小鬼前來填溝,這些小鬼可能也累慘了,對孫皓所為有怨言,說為什么不把挖出的土用布袋裝起來,扔到江里去,免得讓我在這里費力氣?
      這民工一聽,覺得很奇怪,天亮以后把夜里所見所聞,告訴負責開溝的官員。官員覺得奇怪,依言把挖出的土不再堆放在附近,而是裝進布袋運往江邊扔掉,不久溝就挖成了。
      南宋詩人馬之純因此賦詩——
      直瀆如何計得工,長江雖遠欲相通。比嘗開鑿不勝苦,已復淤填還似空。聞鬼夜中皆有語,棄泥江里解成功。有司號令才依此,袞袞波流漸向東。
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    王氣泄掉成“歸命侯”(1)
    小鬼埋怨孫皓挖鑿直瀆一事,完全是“鬼話”,不可相信。但其中透露出的信息還是頗有價值的,即當年為了開挖此溝,幫助孫皓泄“王氣”,官方曾組織了大量的民工,勞民傷財,不少人因此受傷,甚至喪命,民間因此怨言頗多,這才借所謂的“鬼”之口說了出來。
      但孫皓的深溝挖成了,甘寧墓中的“王氣”也泄了,卻未能改變吳國滅亡的命運。
      其實早在孫權死后,吳國便發生問題了,既有內憂,又存外患,繼位的三個皇帝命都不好。如孫休當皇帝時,年景欠佳,天災人禍,出現了不少怪異現象。
      據《三國志 ?吳書 ?三嗣主傳》(卷四十八)載,大雨、雷電、平地涌泉等自然災害頻發,民間鬧了嚴重饑荒。如永安四年,有一個叫陳焦的人,死后20被埋葬六天后又復活了,自己從土里爬了出來;永安五年,皇城*門北樓失
      火燒了。到了公元 279年,西晉派大將王濬前來攻打吳國。次年,吳國支撐不下去了。在無奈之下,看到大勢已去的孫皓把象征皇權的印綬送給了司馬伷
      (zhòu),之后給自己打了一副大棺材,自縛投降晉軍。他為何帶著棺材?原來打算降后被殺,就地收尸入殮。幸好王濬還算仁慈,并沒有殺他,還親自給他松了綁。
      后來孫皓帶著一家老小西遷晉都洛陽,含恨離開真的失了“王氣”的舊都。晉武帝司馬炎,當初僅打算免他不死,看孫皓依順歸附,遂起了憐憫之心,賜封他為“歸命侯”。
      太康五年(公元 284年),孫皓客死洛陽。斷王氣者,最后把自己的命斷在他都,可嘆!
      中國古都文化有三大類型,即以西安 (長安 )為代表的黃河流域文化、以北京 (大都 )為代表的環渤海文化和以南京 (建康 )為代表的長江流域文化。前兩種類型的都城文化,都可以尋找到原始的古跡遺存。以六朝為驕傲的古都南京,卻找不到當年的影子。中國當年最豪華的“臺城”,宛若水氣,消失得無影無蹤。
      歷史上究竟發了什么可怕的事件,導致這一“失蹤”?原來,又是風水惹的禍。
      隋文帝楊堅在剿平南陳后,為了徹底摧毀東南王氣,下詔將宮殿林立、樓宅精致、繁榮豪華的南陳首都建康,毀為“菜地”,此即史稱的“平蕩耕墾”。
      荒淫陳后主為“王氣”殺人
      歷史發展到南陳后期,“王氣”又一次成為話題。陳,是南朝中的最后一朝,自公元 557年武帝陳霸先代梁自立后,到最后一位皇帝、后主陳叔寶,前后總共存在 33年。陳霸先雖然是開國皇帝,但僅享國三年。其后的文帝陳蒨、廢帝陳伯宗、宣帝陳頊、后主陳叔寶,均無甚作為。
      特別是陳叔寶,荒淫透頂,身居險境,娛樂照常,《玉樹*花》香曲不斷,日夜淫縱,以圖快樂。當時,北周大臣野心畢露,把持北周朝政,后代周稱帝。即便在隋軍打到家門口,陳叔寶還不當回事兒。
      陳叔寶是如何荒淫呢?用一事足可以說明。據《資治通鑒 ?隋紀一》(卷第一百七十七)載,當隋軍攻陳宮城后,從后堂景陽殿前的“胭脂井”中,逮到了陳叔寶。當時,放繩到井底,隋軍將他拖出來,但太沉了,士兵想陳叔寶到底是皇帝真龍之身啊。拖到上面一看,把大家笑背了氣,陳叔寶竟然與其寵妃——張貴妃、孔貴嬪捆在一起。連死時都要左擁右抱,陳叔寶之好色可見一斑!
      歷史上,最著名的好色失國者是吳王夫差,此事為不少小說家演繹。明王弇洲《艷異編 ?宮掖部》(卷五)“越王”條稱,越兵打入,吳王抱著他寵愛的夷光(西施別名)、修明二美妃,逃往皇宮的后花園,不知陳叔寶此舉是不是跟吳王學來的?

    王氣泄掉成“歸命侯”(2)
    陳叔寶是以太子身份當了皇帝的,但他并不是塊當皇帝的料,其二弟始興王陳叔陵(相關內容,參閱本書
      “盜墓傳奇?淝水之戰主帥墓成皇妃
      ‘陰間別墅’”一章)都覺得他不合格,要謀殺他。《陳書 ?后主本紀》(卷六)稱,陳叔寶“生深宮之中,長婦人之手,既屬邦國殄瘁,不知稼穡艱難。 ”如此皇帝自然不會有作為。
      陳叔寶雖然不是好皇帝,卻是一個難得的詩人、音樂奇才。當了皇帝后,陳叔寶大興土木,興建華麗的宮室,過著奢侈的生活,整日與妃嬪、臣僚吃喝玩樂,作艷詩淫詞。隋文帝滅陳后,對陳宮樂曲深表贊賞,“此華夏之正聲”。
      雖然沉湎酒色,不務國事,陳叔寶卻不認自己不是真龍天子,對“王氣”一說很敏感。時人不時對“東南王氣”表示憂慮。到陳末期,太府卿韋鼎把在南京家產都賣了,太匠卿毛彪不解其故,問其根由。韋鼎說了這樣一句話:“江東王氣,盡于此矣!吾與爾當葬長安。 ”
      中書通事舍人傅縡因此遭遇殺身之禍。據《資治通鑒 ?陳紀十》(卷一百七十六),傅縡被陳叔寶關進大牢后,上書指責他荒淫誤國,稱陳叔寶的行為是“神怒民怨,眾叛親離,臣恐東南王氣自斯而盡”。
      陳叔寶聽罷大怒,將他的頭砍了。
      “王氣在此,無不摧敗”
      陳叔寶堅信,東南“王氣”未失,老天會保佑陳國。
      公元 581年,隋文帝楊堅在立國后,開始拔除最后一根釘子,進攻南陳。可能時人真的相信天子有命吧,對陳的國運是否該結束有疑惑。據《資治通鑒?陳紀十》(卷第一百七十六)載,兵臨長江北岸時,隨晉王楊廣南征的宰相高颎( jiǒng,古同“烔”)問內史侍郎薛道衡,薛借東晉風水大師郭璞之語,堅定地回答,南京的帝王氣到頭了。
      陳軍聽說隋軍就要進攻了,都很緊張,上報朝廷。當時,楊素率軍從長江上游而下,隋軍船只全部受阻,陳叔寶底氣十足地對侍臣說,“王氣在此。齊兵三來,周師再來,無不摧敗。”讓大家不要怕。都官尚書孔范也乘機拍皇帝的馬屁,說“長江天塹,古以為限隔南北,今日虜軍豈能飛渡邪!”竟稱前方守將緊張是貪圖軍功、胡說八道。
      在大兵壓境,城破在即的緊急關頭,陳叔寶仍是“奏伎、縱酒、賦詩不輟”。
      陳叔寶相信建康的“王氣”尚存不過是他的自欺欺人,也許他心里根本就沒有底氣,命運由天,隨他去吧。在這之前,陳叔寶連隋文帝楊堅的畫像都怕,想來他對壓境隋軍更緊張,所以用“王氣”來忽悠臣僚、士兵。
      據《隋書 ?高祖本紀》(卷一)載,楊堅的相貌奇異,從小就有帝王之相,“為人龍頷,額上有五柱入頂,目光外射,有文在手曰‘王’ ”。陳叔寶聽說后,感到好奇,就讓出使北方的袁彥畫下楊堅的像帶回。陳叔寶見像大吃一驚,稱24“我再也不想看到這個人了”,急忙下令去掉畫像。
      最好都城被“平蕩耕墾”
      隋開皇九年(公元 589年)正月,在楊素等大將率領隋軍的進攻下,建康失守。陳叔寶被率先攻入宮城的隋將韓擒虎部從井里抓獲。在跳井前,他身邊的侍臣是堅決反對的,可他不顧阻攔還是摟著倆美女跳下去,誰知卻沒有死,弄出了大活丑。
      而陳氏皇室跳井也可能有家族淵源,當年陳叔陵宮廷事變中自知成功不了,外逃前,便趕到內府,把其妃張氏及寵妾七人,一起扔到了井中。書 包 網 txt小說上傳分享

    王氣泄掉成“歸命侯”(3)
    后來,陳叔寶被隋軍擄至隋都城洛陽, 52歲時病疫。隋廷追贈他為大將
      軍,封“長城縣公”,葬于河南洛陽的芒山。其謚號“煬”,竟然和下文要說的
      隋煬帝楊廣一樣,可見都是一路貨色——誤國昏君。
      楊堅出身于寺院,是一個迷信的皇帝。在將南陳滅掉,后主擄離故都后,擔心東南“天子氣”再起,決定大破建康風水,打算徹底*一下。楊堅為什么會想到這事?根本的原因自然是南京系帝王之宅,自東晉在此立國起,到陳滅亡,共有 269年的都城歷史。但還可能是當時身邊風水術士的建議。
      楊氏隋室的御用風水師是本書寫到的蕭吉(詳見本書“大師預言傳奇?精
      通風水秘術南朝皇裔蕭吉”一章),蕭吉是南梁皇家血統,對南京的風水之妙應該是心知肚明的。所以,筆者認為,楊堅摧毀建康城的幕后高參,少不了蕭吉,他與此事脫不了干系。
      楊堅是如何*建康“王氣”的?據《隋書 ?地埋志下》(卷三十一)載“丹陽郡”條透露出的信息,其手法與秦始皇差不多,但更為慘重。秦始皇僅將方山地脈鑿斷,楊堅則把整個建康城毀了——
      平陳,詔并平蕩耕墾,更于石頭城置蔣州,統縣三,戶二萬四千一百二十五。
      楊堅對建康實施破壞的時間,當在公元 589年城破之后。“平蕩耕墾”,就是將城內地面上所有建筑拆毀,推成平地,開墾成田,供農民栽菜耕種,《隋書?五行志下》(卷二十三)也反映了此事:“及陳亡,建康為墟。 ”
      堂堂一國都城,竟然成了農民菜地。不要說中國了,在世界都城史上,也是罕見的。接著,廢“建康”一名,恢復了秦始皇譏辱南京的“秣陵”。
      最繁華都市因“風水”而消失
      當時的建康城,經東吳大帝孫權苦心經營,到南陳時,不論城市的規模、建筑的豪華,還是財富的聚集,都堪稱當時中國甚至世界最繁華的都市之一,但最后竟被人為摧毀。
      楊堅如此一毀,南京的“帝王之宅”,變成了農家小屋,風水盡失。六朝建筑,從此基本蕩然無存。
      不只如此,過去南京市區水運便利,秦淮河上有 24航,一旦有警,撤舟斷航,號稱險隘。楊堅平毀南陳都城后,把這些也全部廢掉,秦淮河風光不再。
      令考古專家驚喜的是, 2003年在建設南京圖書館新館(今總統府前)打地基時,在地下十幾米處,很意外地發現了六朝宮城遺址的一角。但有關方面為了趕工期,竟然填埋了此遺跡,不過在潘谷西、梁白泉、蔣贊初等江蘇資深文管委員的呼吁下,筆者獨家報道了此事,為此還引發了一場風波。
      這之后,南京又是三百多年沒有王朝在此建都,一直到公元 937年,五代
      十國時期,南唐始主李昪定都金陵,南京才再翻了一次“龍身”!
      因為“王氣”,隋文帝楊堅制造了中國古代都城史上最慘重的一起風水事件,隋煬帝楊廣對“王氣”也很敏感。
      當時,華陰縣楊玄感的祖墳上冒出了一團白氣,風水大師蕭吉認為是煞氣,主兇;楊玄感卻認為墳頭上那團白氣是“天子氣”,主吉,而拒絕蕭吉搬墳另葬的好意。結果后來楊玄感造反未遂,遭隋煬帝滿門抄斬(此事詳見本書“大師預言傳奇?精通風水秘術南朝皇裔蕭吉”一章)。
      但這起事件對楊廣來說不算什么,楊廣的一項風水紀錄是,制造了中國古代水利工程中的最大風水謎團:民間一直有這樣的傳說,隋煬帝開鑿大運河為了泄“地氣”。
      此事的真相撲朔迷離,至今莫衷一是。
      

    原來隋煬帝這么荒淫
    楊堅把當時中國最豪華的都城建康毀成了“菜地”,這事件的具體執行人是誰?他的“詔”是下給誰的?當時率軍攻打南陳的前線總指揮、時為晉王楊廣。
      但是,楊氏隋室在*“王氣”方面,并未到此打住。楊廣繼位當了皇帝后,也在“王氣”上大做文章,有小說家干脆把他開鑿大運河的動機,也認成是為“泄地氣”。
      楊廣,史稱隋煬帝,通過陰謀手段當上皇帝。他也是中國歷史上著名的荒淫之君,比陳后主還厲害。當年平陳時,身為隋軍統帥的楊廣特別想得到陳后主的寵妃張麗華。
      張麗華嬌嬈媚麗,其迷人之處是長著一頭烏黑發亮的秀發,如果
      28洗發水生產商請她代言廣告,應該不需要做假的。張麗華還善于逗引男人,有“厭魅之術”,陳叔寶對她是“愛傾后宮”。好色的楊廣在陷城前特地打招呼,逮到了張麗華不得殺害,留給他。韓摛虎逮到陳叔寶和張麗華、孔貴嬪三人后,問高颎怎么辦,高認為,“昔太公蒙面以斬妲妃,今豈可留張麗華”,于是下令將張麗華處斬。具體行刑地點在宮城東邊的清溪(今南京博物院附近)旁,行刑人是隋元帥府長史高。后來有人在行刑地為張麗華建祠,祠今已不存。據說,楊廣因此對高颎懷恨在心,后來找理由殺了他。明代大才子唐伯虎在《落花詩》中,還為此感嘆了一番:“昭君偏遇毛延壽,煬帝難留張麗華。 ”楊廣在皇位上好色,事情更是一籮筐了。常規的淫樂就甭說了,楊廣有孌童癖。民間傳說,大夫何稠討其所好,專制了淫具——一種車子,此車正好放進去一個*,鎖住她不能動彈,淫樂時車子就會自己搖動,滿足楊廣的*。楊廣用了這做*工具大爽,問何稠這車叫什么名字,何說還沒有名字。楊廣稱,“卿以巧意成車,朕任意自樂,可叫任意車”。更讓人不齒的是,他還“曬”自己的丑行:讓畫師把自己的淫樂情形給畫下來,懸于宮中欣賞。所以,正史對楊廣的印象極差,《隋書》稱,“天作孽,猶可違,自作孽,不可逭( huàn,逃避的意思)。”
      

    筑晉陽宮鎮壓太原“王氣”
    隋煬帝荒淫手法多多,其在對付風水方面也有奇招。
      楊廣當了皇帝后,立年號為“大業”,意思是創造一番大事業。時有擅望氣的術士(傳說是有占卜之術的耿純臣)向他稟奏,稱西北的龍門地區(今山西河津縣西北、陜西韓城東北)出現了十分明顯的“天子氣”,氣勢恢宏,一直蔓延到太原。
      楊廣當年授封晉王,鎮守晉陽,山西是他的福地。起初,楊廣未信,后來看到國內政局不穩,形勢不容樂觀,才聽信術士之言。于是他以自己真龍天子身份,如秦始皇東游“鎮王氣”一樣,數次去山西汾陽等地巡幸,現身氣源地*。為了*這股“王氣”,又在太原筑晉陽宮,以“厭之”。
      不僅如此,為讓當地王氣盡泄,楊廣又在龍門一帶掘溝塹山,破壞當地風水。
      再后,干脆安排自己的孫子楊侑為太原太守,鎮守太原。楊侑初封陳王,后改封代,楊廣如此這么一通安排后,對侍臣稱,這股“王氣”是楊氏隋室的,不必擔心。
      此事在正史上沒有明說,但可以找到點蛛絲馬跡——
      《隋書?煬帝本紀上》(卷三):仁壽四年,“十一月乙未,幸洛陽。丙申,發丁男數十萬掘塹,自龍門東接長平、汲郡,抵臨清關,度河,至浚儀、襄城,達于上洛,以置關防。”
      《隋書?煬帝本紀下》(卷四):大業十一年,“五月,己酉,幸太原,避暑汾陽宮。”
      “天子姓李”傳言
      糟糕的是,*了“王氣”之后,民間又出現了將出真龍天子的傳言。
      有術士上書楊廣,稱將出的“天子姓李”。楊廣哪容得下這茬事,大開殺戒,把身邊可能與他爭天下的李姓官員,斬盡殺絕。楊廣首先懷疑的是當時的權臣李渾,把他及一族三十二人,統統斬首。
      很遺憾,楊廣偏偏把真正的“李姓天子”李淵給漏了。李淵與楊廣是正兒八經的親表兄弟,都是獨孤信的親外甥。但親情友情往往最具迷惑性,后來讓楊廣成為亡國之君的,正是他的這位親表兄弟!
      楊侑是楊廣長子楊昭的三子。楊廣去江都(今揚州)前,對國防安全做了
      三千年
      周密的安排。讓楊侑留守西京,李淵則留守太原。想不到,楊廣自認為安全可靠的李淵,在太原起兵,背后捅了他一刀。
      公元 617年 10月,李淵起兵攻入長安后,立楊侑為帝,改年號為“義寧”。
      次年 3月,楊廣在江都被宇文化及縊弒后,李淵見傀儡楊侑已無用處,便在當
      年 5月逼他退位,代隋稱帝,定國號“唐”。
      楊侑后被降封為“希國公”,次年被害,謚號“恭皇帝”。
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    幾百萬民工挖出一條大運河
    楊廣在位時制造的風水事件,疑云最大的還是開鑿大運河一事。大運河,即現在常說的“京杭大運河”。
      京杭大運河,與萬里長城齊名,是中國古代兩項最偉大的工程,聞名全球。大運河北起北京 (涿郡 ),南到杭州(余杭),經北京、天津兩市及河北、山東、江蘇、浙江四省,貫通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系,全長約 1794公里。
      楊廣剛當皇帝不久的大業元年(公元 605年),就開始興修水利工程。先開鑿通濟渠,直接溝通黃河與淮河的交通,再改造邗溝和江南運河。大業三年又開鑿永濟渠,北通涿郡。連同公元 584年開鑿的廣通渠,形成一個多支流的運河系統。
      楊廣開鑿的大運河,是世界上里程最長、工程量最大、歷史最古老的運河之一。其所動用的人力、物力、財力,在當時世界上是最巨大的。隋為何早早亡國,與大興工程招致民怨,也應該有很大的關系。
      為了挖鑿大運河,楊廣先后動用了幾百萬民工。民工人數有明確記載的有
      兩次——
      《隋書?煬帝本紀上》(卷三):大業元年,“發河南諸郡男女百余萬,開通濟渠,自西苑引谷、洛水達于河。”大業四年,“正月乙巳,詔發河北諸郡男女百余萬開永濟渠,引沁水,南達于河,北通涿郡。”
      如此之多的人力,即使在今天也是很驚人的。
      

    大運河是因破風水而開?
    楊廣為何要開鑿大動河?民間傳說最廣的是,為了方便去揚州看瓊花。再一說是,為了泄睢陽(今河南商丘境內)一帶的“地氣”。唐人韓偓的筆記小說《開河記》首篇即稱,“睢陽有王氣出,占天耿純臣奏后五百年當有天子興。 ”
      當時楊廣的小舅子、諫議大夫蕭懷靜奏曰:“臣聞秦始皇時,金陵有王氣,始皇使人鑿斷砥柱,王氣遂絕。今睢陽有王氣,又陛下意在東南,欲泛孟津,又慮危險。況大梁西北有故河道,乃是秦將王離畎水灌大梁之處,欲乞陛下廣集兵夫,于大梁起首開掘,西自河陰,引孟津水入,東至淮口,放孟津水出。此間地不過千里,況于睢陽境內過,一則路達廣陵,二則鑿穿王氣。 ”
      楊廣聽了蕭懷靜的一番話后,心里很高興,于是開鑿了大運河。明齊東野人則將此事進一步進行創作,他在《隋煬帝艷史》第十八回中,便專門說了此事,篇名叫“耿純臣奏天子氣,蕭懷靜獻開河謀”——
      耿純臣到了殿前,望見煬帝,先行過那五拜三叩頭的大禮,然后
      俯伏在地奏道:“微臣職司占驗,連見天象有異,不敢不奏聞陛下。”煬帝道:“天象有何變異?賜卿平身,慢慢的奏上。”耿純臣道:“臣觀得睢陽地方,不時有王氣隱隱吐出,直上沖于房
      心之間。或結成龍紋,或散作鳳彩,此名為天子之氣。事關國家運數,臣不敢不奏聞。”
      接下來,耿純臣又詳釋了“天子氣”——
      煬帝道:“朕聞山川皆能吐氣,況氣乃虛無縹緲之象,如何便定得吉兇!”
      耿純臣道:“氣雖虛無縹緲,其實有兇有吉,種種不同。”
      煬帝道:“你就說有哪幾種不同。”
      耿純臣道:“有一種似煙非煙、似云非云,郁郁紛紛,現紅黃二色,狀若龍形,這叫做瑞氣;瑞氣見,則人君當有祥瑞之事。有一種白若練絮,晦昧不明,乍
      3有乍無,其狀類狗,這叫做妖氣;妖氣見,則天下不有大喪,即有兵變。有一種中赤外黃,有絲有縷,若欲隨風飛舞之狀,這叫做喜氣;喜氣見,則朝廷有非常之喜。有一種狀若長虹,沖天直上,中吐赤光潤澤者,叫做勝氣;勝氣見,則天子威加四海。有一種狀若人形,而白色蓬蓬不動者,叫做尸氣;尸氣見,則其分野之下民,當有流離傷亡之災。有一種赤紋飛舞,團團曲曲,有如冠纓之狀,或如筆鋒牙笏之狀,皆叫做宰相氣;所見之方,當出賢相。有一種如虎如豹,如熊如羆,精光四射若火者,叫做將軍氣;所見之方,當出名將。唯此團團如蓋,青、黃、赤、白、黑五色皆備,或現龍紋,或結鳳彩,方叫做天子氣。其余還有金銀之氣,珠玉之氣,劍氣、蜃氣,種種不同。臣故敢冒死上奏。”
      耿純臣對“天子氣”的解釋,與《隋書 ?天文志下》(卷二十一)中對此氣解釋,如出一轍(詳見本書“鎮王氣事件傳奇?楚威王埋金鎮王氣”)。不要說迷信的天子楊廣了,就是一般人聽了這番出自術士之口的解釋,也可能會信以為真。
      

    隋開鑿大運河真正動機猜想
    楊廣開鑿大運河真的有風水上的原因嗎?這已成了歷史不解之謎。聯系楊廣在位時去山西"鎮王氣”,民間傳說還是靠了點譜的,并非無稽之談。自從有了這條運河,楊廣的荒淫就交通上來說,更方便了
      (也為后代皇帝下江南巡幸玩樂提供了仿效的樣版)。民間傳說,楊廣以觀揚州瓊花為名,多次去江南“獵色 ”。每次經大運河而下,兩岸都彩旗招展,陣勢隆重。
      在大運河流經的蘇北民間,至今流傳著不少楊廣當年下揚州的*故事。揚州以出產美女而《隋煬帝艷史》第二十九回插圖,描繪隋煬帝下揚州故事。
      聞名,而在楊廣之前,揚州女人長得并不出眾,也無姿色。楊廣到楊州看花,每次總會從宮里帶來大批美女。楊廣被殺隋亡后,這些美女便散落于當地民間,淪為民婦。一代代傳下來,有了美人胚子的揚州,從此漂亮女人就多了。
      但是,楊廣開鑿大運河最直接的原因,恐怕既不是為去揚州看瓊花,也不是“泄地氣”,而是為了方便魚米之鄉江南地區大量物資的北上,以供應京都所需。河成之后,江南地區運往洛陽的大米、珍貨源源不斷,就是一個證明。
      帝王打下天下后,首先要考慮的是都城選在哪兒?而一個城市能成為“帝王都”,因素很多。除了地理位置這一要素之外,風水好不好,是否能養萬年龍脈,保萬年基業,這是很關鍵的。
      朱元璋定都應天(今南京),也是費了不少心思的。堪輿考察、修正風水,甚至不惜“鑿牛首”、“斬龍尾”,在風水史上鬧出了不少驚天動地的故事。
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    堪輿術定義下的“三條大龍”(1)
    要弄清應天的風水,先得了解一點堪輿常識,知道風水先生眼里公認的中國境內“三條大龍”究竟是什么。
      堪輿書上說了,“龍”,即山;“龍勢”,即山的走向。據唐楊筠松的《撼龍經》載,中國境內的“龍”為地球上四大龍中的“南龍”,是“須彌山”的支脈。《撼龍經》對中國境內山水的地理功能給出了定義——
      惟有南龍入中國,胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸,川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去,氣血勾連逢水住。
      《三才圖會》中的中國三大干圖 風水學家以為,天下山脈祖于昆侖,成“三龍入中國”之勢。“三龍”即山脈的三大干系:北干系指黃河以北廣大區域諸山,中干系指黃河和長江之間地域之山系,南干系指長江以南區域諸山系。
      中國境內的“龍”——
      氣結昆侖,形象質樸,既分南北,則南龍陽而清,北龍陰而濁。有始必有終,有行必有止,始而復終。
      具體說來,有北、中、南三條大龍——
      黃河以北的山脈屬“北龍”:自北寰乘高而來,山脊以西之水流入龍門西河,脊東之水流入幽冀,入于東海,其西一支為壺口奉岳;次一支包汾晉之原;另一支為恒山;又一支為太行山。太行山一千里,其山甚高;最長一支為燕山,盡于平樂。
      黃河以南、漢水以北的山脈屬“中龍”:為關中之山,皆為蜀漢而來。一35
      支至長安,而盡關中;一支生下幽谷,以至嵩山,東盡泰山;一支自漢水以北,生下盡揚州。
      長江以南諸山屬“南龍”:江南諸山皆祖于岷江,出岷山,岷山夾江兩岸而行。左邊一支去為江北,許多去處;右邊一支分散為江南閩廣,盡于兩浙建康;其一支為衡山,盡于洞庭九江之西;其一支度桂嶺,包湘沅而北,盡于廬阜;其一支自南而東,則包彭蠡之原,度歙黃山,以盡于建康,又自天目山分一支盡于浙。江西之山皆自五嶺贛上來,自南而北。閩廣之山自北而南,一支
      三千年
      則又包浙江之原,北首以盡會稽,南尾以盡閩粵。對中國境內的“三條大龍”,朱元璋的謀士、風水大師劉基曾作過堪輿考察,疑托其名的《堪輿漫興》中是這樣評論的——
      昆侖山祖勢高雄,三大行龍南北中。分布九州多態度,精粗美惡產窮通。北龍結地最為佳,萬頃山峰人望賒。鴨綠黃河前后抱,金臺千古帝王家。中龍尊貴孰堪倫,水繞山環四海均。我祖祖陵鐘厥秀,
      36須知昭代萬年春。南龍一干亦多奇,當代高皇始帝之。惟有金陵稱勝慨,高祖下作上天梯。
      南京五大“風水寶地”
      從上面所分出的“三條大龍”來看,中國古代三大代表都城北京、西安、南京,正巧分別位于北、中、南三條龍的身上面。
      南京的“龍頭”(也稱“龍腦”)是明孝陵所在的鐘山,以“龍頭”為首,南京共有五大風水名山,一是東郊的鐘山,二是東北郊的棲霞山,三是北郊的幕府山,四是東南郊的方山(天印山),五是正南方的牛首山(牛頭山)。另外,如今已進入主城區的名山還有雞籠山、獅子山、清涼山等。
      這些風水名山所在地,也是傳統的風水寶地,歷代墓葬甚多。
      鐘山一帶:得名于漢代,漢人認為此山“金陵王氣所鐘”,故名;又名金陵山、紫金山、蔣山、神烈山等。共有三大峰,第一峰即主峰,名北高峰,海拔 468米;第二峰偏于東南,名小茅山,海拔 360米,此即中山陵所在;第三峰偏于西南,由于太平天國曾在山上筑天堡城,故稱天堡山,中國著名的紫金山天文臺,即選建在此山頂上。鐘山是南京最精貴、氣脈最旺的風水寶地,南京書包網 txt小說上傳分享

    堪輿術定義下的“三條大龍”(2)
    “龍腦”所在。
      鐘山歷來為吳國皇室、東晉皇室、明皇室、民國要人喜愛,有東吳大帝孫權墓、梁僧寶志墓、明太祖朱元璋孝陵、*臨時大總統孫中山陵墓等。
      棲霞山一帶:棲霞山又名攝山、傘山,乾隆贊為“金陵第一明秀山”,為佛家勝地,有千佛巖石窟。此山位于南京城東北太平門外 40余里外,瀕臨長江,青峰逶迤。全山大致做東西走向,鳳、龍、虎三形俱全。主峰三茅峰,又名
      “鳳翔峰”,卓立天外,雄鎮群峰。鳳翔峰之東北山坡,形如臥龍,名為“龍山”;其西南之山坡,狀若伏虎,名為“虎山”。棲霞山為南朝梁皇室、陳皇室喜愛,有梁安成康王蕭秀墓、梁鄱陽忠烈王蕭恢墓、梁始興武王蕭憺墓、梁吳平忠侯蕭景墓、陳文帝陳蒨永寧陵等。
      幕府山一帶:據《景定建康志》載,“晉丞相王導建幕府于此山,因名山焉。”此山緊臨江水,幕府山位于南京市西北郊的長江之濱,西起上元門附近的老虎山,東至燕子磯,呈東北——西南方向延伸。其西北側,瀕臨長江,巉巖陡壁,如長劍出鞘;而南側,緩坡徐徐,毗鄰市郊,地理形勢十分險要,自幕府山一帶燕子磯風景 (1890年攝)
      古就是保衛南京的天然屏障。最高峰叫北崮山,在其北側,有兩個山峰,夾澗對峙,合稱為夾籮峰或稱夾騾峰、翠籮峰。幕府山的東北角較低的山巒稱為直瀆山,俗稱巖山;名勝有燕子磯,即在附近,意大利人馬可 ?波羅曾到此一游。
      幕府山之陽,古墓葬分布較多,為東晉皇室、王、謝豪族喜愛,有晉穆帝司馬聃永平陵、王導墓、顏含墓、南朝宋文帝宣皇后崇寧陵、長沙景王劉道鄰墓等。
      方山一帶:其山風水情況詳見本書“六大鎮王氣事件傳奇?秦始皇東游*東南天子氣”,這里不再贅言。此山為名門大族、重要人物喜愛,有南朝梁王僧辯墓、《紅樓夢》作者曹雪芹家族墓、蔣介石自選墓地等。另外,南京江北六合境內也有一座“方山”,也是一處風水名山,出產“中國一絕”雨花石。
      牛首山一帶:此山在南京城南中華門外約 20里,包括祖堂山,其風水之妙
      將在下文敘說。此山為南唐皇室、明皇室、官宦所喜愛,有南唐始主李昪的欽
      陵、中主李璟的順陵、明仁宗朱高熾妃墓、明大太監鄭和墓等。
      中國獨一無二的風水名山
      在這些名山中,南方的牛首山是最有個性的,在中國也算是獨一無二的風
      水名山。
      從北向南遠看,此山兩峰爭高,如一對牛角,故稱“牛頭山”,明朝時改稱“牛首山”,其實是一個意思。此山也是中國佛山中有名的“江表牛頭”的所在地。
      晉元帝司馬睿定都建康后,初作宮闕,郭璞說,建闕不利于皇宮風水,建議不作,實際是建議晉室不要大興土木耗錢財。丞相王導聞言,指著牛首山兩峰說,“此天闕也”。牛首山是天闕一說,由此而來。
      牛首山與棲霞山并稱,有“春牛首,秋棲霞”之美譽。其風水之好,風景之美,早有論言。宋朝善于看風水的道士李思聰,曾對牛首山的龍勢作過詳細考察,在其著《堪輿雜著》中稱——
      南京牛首之龍,自瓦屋山起東廬山,至溧水蒲里生橫山、云臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰特峙,成天財土星,生分一枝生吳山,至西善橋止,復于肘后逆上,生大山小山,右分一枝生翠屏山,從爛石岡落,變作岡龍,至麻田止。中抽將軍山,過黃泥岡,起祝禧寺,至安德門,生雨花臺前,至架岡門上方門而止。雖為鐘山,應龍打水,歸聚明堂。
      此山還是一座有民族節氣的山,當年,南京民族英雄岳飛曾在牛首山設陣,大敗兀術率領的金兵,至今還有岳飛抗金故壘遺存。岳飛的名詞《滿江紅》便作于此——
      怒發沖冠,憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
      待從頭收拾舊山河,朝天闕。
      

    “鞭牛首”:役使風水歸順
    南京“龍翻身”在東吳孫權定都建業時期,風水最旺時則在明朝。朱元璋在安徽隨郭子興起兵后,最終滅蒙元奪得天下,于 1368年正月稱
      三千年
      帝于應天。據《明史 ?馮勝傳》(卷一百二十九)載,有一次,朱元璋來了興致,命儒士們以鐘山為題賦詩。有個叫鄧伯言的對稱,“鰲足立四極,鐘山一蟠龍。”朱元璋聽了一下子激動了起來,拍案叫絕。鄧伯言以為惹怒了朱元璋,當時竟嚇得面如土色。
      實際上,朱元璋對南京的風水到底能否支撐朱氏明朝萬年基業,心有疑惑,并不是天天這么高興。朱元璋定都南京后,對四郊的名山很感興趣,經常帶著一班臣僚觀山川形勝,探風水奧秘。他發現,南京周邊所有山都面向都城,呈朝拱狀,獨牛首山“不太聽話”,背主南望,不向北顧。這讓迷信風水的朱元璋,對這頭“牛”很滿意。怎么辦?朱元璋施出了他當皇帝的特權,要治牛首山的大罪。據明楊儀《明良記》載,朱元璋“乃特定其罪,杖之百下。”當年秦始皇為斷東南天子氣,鞭打了方山,一千五百年后,朱元璋故伎重演,鞭了相距并不太遙遠的牛首山,治它的罪,又打了它一百大鞭。
      出這個餿主意的,說不定就是朱元璋的御用風水師劉基。執行朱元璋命令的是地方官員,后來朱元璋發令將牛首山歸太平府編置,就是這么回事兒。因為這原因,后來牛首山的稅、絲等“山林收入”,便由太平府收納。
      朱元璋似乎對牛就是有仇,在南京江北的六合一帶,便有朱元璋殺牛的傳說。據傳,朱元璋曾在六合金牛山給“徐百牛”家放牛。一天餓急了的朱元璋想吃牛肉,便和幾個放牛娃一起,合伙偷殺一頭小牛。為了有個交代,朱元璋將牛頭放在山的西側,牛尾放在山的東側。晚上回家,徐百牛發現少了一頭牛,便問怎么回事,朱元璋胡編道,有一頭牛賴在山上不回來。徐百牛一呼喚,山上果然傳出了牛的回應聲。牛死了怎么還有回聲?因為朱元璋是真龍天子,頭尾那么一擺,牛復活了——金牛山由此得名。
      這只是傳說,其實因為此山外貌很像一頭牛,才叫金牛山的。而且,此故事有不同的版本,發生地也不同,在安徽鳳陽的金橋村也有類似的傳說,但東家由徐百牛,換成了劉大秀,當地有山,因此叫“烀牛鍋山”。另外,宿州打鼓山也有類似傳說。
      這些均可能來源于明人王文祿著《龍興慈記》,“圣主(朱元璋)幼時與群牧童兒戲以車輻……殺小牛犢,煮食之,犢尾插入地,論主者曰:陷地裂去矣。主者拽尾轉入地中,真以為陷也。 ”
      朱元璋鞭了牛首山一百下之后,心里覺得還不解恨,再命令有關人員給牛首山“加刑”戴刑具,在主峰上“牛鼻子”處鑿一洞孔,用鐵索穿孔鎖起來,將“牛頭”硬拉過來,向北俯首稱臣,甘拜下風。
      當年朱元璋下令挖鑿的洞眼,如今已找不到了。但更遺憾的是, 1958年“大煉鋼鐵”時期,因在牛首山發現了鐵礦石,于是當地政府在此大挖,把牛
      頭上的一“角”也挖了,一雙牛角(主峰)如今只剩下一角,“雙闕”成了獨闕——傳說中牛首山的風水被徹底破壞了。
      斬龍尾:數丈銅釘埋山厭勝據說朱元璋對離他住處不遠,皇宮后面的花山,也不滿意。此山在鐘山西南麓,在今貴山附近。
      朱元璋為什么對花山不滿?原來也因為這山“不聽話”,有作祟之嫌。《明良記》上有這樣的記載,“鐘山西南一岡,勢若飛走,每視即與舊形不同。 ”
      對付花山,朱元璋采用了厭勝的手法,“乃用銅釘數丈埋山中,筑于城下。曰以城為索,縲 (léi)以縏( pán)之。”意思是,用數丈長的銅釘埋到山中,
      然后鑿去山頭,把城墻砌在上面。朱元璋稱這是把城墻當鐵索,用繩子把山的手腳捆住,讓其無法作祟。
      南京周邊的名山,朱元璋是嚴禁老百姓隨意踐踏的,為了懲治此山,朱元璋破例允許老百姓肆意在花山采樵、砍伐林木。
      此山現已不在,當年此山與鐘山是相連的,朱元璋為了建造城墻,把此段山鑿開了。此山在明皇宮后面的“龍尾坡”附近,民間因此戲言,說朱元璋這
      是“斬龍尾”。此處是今南京市區的要道口,出東北城的必經之路。
      朱元璋對牛首山、花山“采取行動”一事,在《金陵瑣事》等多部明人筆記上均有記錄,可見此事在當時是盛傳過的。
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    明熹宗朱由校挖女真“祖墳”
    可能受朱元璋的影響,明朝朱氏皇帝多迷信 ,特別是倒數第二位皇帝、明熹宗朱由校,竟然想去挖女真人的“祖墳”救國。天啟二年(公元 1622年),朱由校把位于北京西南大房山系九龍山附近的女真人建立的金國帝王陵寑,全部搗毀了,以泄女真人“王氣”,斷其龍脈。
      當時,女真后裔努爾哈赤已統一了女真建州各部,并于明萬歷四十四年在東北建國,國號“金”,史稱后金。努爾哈赤起用這個國號的用意很明顯,就是復興當年女真人建立的金國。
      后金定都遼陽,勢力日盛,在關外侵城略地,對大明王朝構成了嚴重威脅。明朝時宦官魏忠賢專擅朝政,*透頂,社會動蕩。內憂外患之下,大明政權搖搖欲墜。當時,有臣僚告訴朱由校,努爾哈赤在東北逞能,是“金國余孽”作亂,因為 300多年前入葬的京西金帝陵“王氣”再起。朱由校遂采納了破風水、斷龍脈,泄“王氣”之妙計。
      此妙計,其實是歪招,說白了,就是挖努爾哈赤的祖墳。天啟二年、三年(公元 1622年、 1623年),朱由校先后兩次派人去九龍山掘陵搞破壞 ,從地上到地下,從里面到外面,輝煌一時的金國帝王陵被全部搗毀,不留一座。在砸毀全部地面建筑后,又掘開各陵地宮,用散落在地的石柱、欄桿一類的建筑構件和亂
      石塞死。
      為了徹底絕斷女真王氣,經堪輿師指點,他們在金國首陵——太祖完顏阿骨打的睿陵所在的“龍頭”上動土,硬是“砍”掉一大塊山石,又在龍頭下所謂的“咽喉”部位掘挖一個大洞,讓女真這條“龍”成為死龍。
      明人惟恐不徹底,又在各陵址上建起了多座關帝廟,*女真的“王氣”。還特別在睿陵原址修建“皋塔”一座,請來與岳飛一道抗金的南宋名將牛皋,與關公一起,給大明王朝“抗金”。為什么要在睿陵原址建“皋塔”?據說“氣死金兀術,笑死牛皋”的故事就發生在那里。
      有人起初懷疑此事,因為《明史》上不載。實際此事是真實存在的,見于清康熙二年玄燁御制碑文,碑稱“謂我朝發祥渤海,氣脈相關 ”,康熙譏之是“明惑形冢之說”、“厭勝之術”。金國帝王陵讓朱由校破壞掉了,女真的“龍脈”也讓他挖斷,但最后卻是朱姓天子大運不在,自己的王氣泄了,被滿清奪走了江山。為何?康熙一語道破天機,“從來國運之興衰,關乎主德之善否。上天降鑒,惟德是與。有德者昌,無德者亡,與山陵風水原無關涉。 ”
      元朝廷捕殺“真龍天子”
      雖然天子氣龍脈是不可信的,但有的皇帝就是迷信。迷信王氣的朱元璋,當年也差點因此讓元朝廷給“*”了。
      朱元璋出生于 1328年,時值元末。這一年,元朝泰定帝也孫鐵木兒病死后,出現宮廷政變。簽樞密院事燕帖木兒,集百官于興圣宮,宣布迎立元武宗海山次子、 25歲的圖帖睦爾;時丞相倒剌沙在上都,聞政變,于當年九月,趕緊擁立皇太子、 9歲的阿速吉八繼位,史稱天順帝。但在位僅一個月,十月份,43
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    清代帝陵風水模式
    圖帖睦爾帶兵入上都,阿速吉八不知所終,圖帖睦爾當了皇帝,史稱元文宗。次年,即天歷二年(公元 1329年)正月,圖帖睦爾讓人迎其兄和世來當皇帝,史稱元明宗。但到八月份,圖帖睦爾便將僅當了 8個月的皇帝老大毒死,自己重新當皇帝。連老皇帝也孫鐵木兒在內,不到兩年,死了三位皇帝。這元宮廷也真夠亂的,民間說是氣數將盡的征兆。
      此時,民間剛好出現了真龍天子出世的傳言,有善于望氣的術士稱,此“天子氣”出現在江淮一帶,于是朝廷下令捕殺這名真龍天子。安徽鳳陽民間三千年
      故事《三洗鳳陽,七洗濠梁》(與鳳陽相鄰的宿州一帶則叫《九洗南宿州》),是這樣說的——
      元朝的“青天劍”設在南京的紫金山。它很像現在的天文臺,能“上知天文,下知地理”,日月星辰、天災人禍無不知曉。一天,“青天劍”向朝廷上報,真龍天子正月初七正午時,將出現在鳳陽城南門。真龍天子有七八歲,頭頂銀碗,身著紅袍,左手撐綠綾傘,右手捧白玉璽,胯下一匹黃驃馬,吹、彈、拉、打,樂隊伴奏。
      44朝廷派重兵將鳳陽城四個城門圍得水泄不通,正午時分果有一個小男孩往南門外走:滿頭禿瘡,因太陽曬得發癢。左手拿一片荷葉,遮住直射禿頭的陽光;右手捧一塊四方四齊的豆腐——這是他在城里討飯時用討得的兩塊錢買的;麻臉上兩道濃鼻涕過了“河”,渾身上下*,被太陽曬得通紅。腿襠里夾著一根黃亮亮的小秫秸,嘴里不住地唱著“咚咚鏘 !咚咚鏘!”這小孩渾身散發出酸臭味,是個要飯的啊,這樣的小孩也能是真龍天子?官兵見了,一個個嘟囔著鼻子,讓他從人縫穿過。原來這正是朱元璋。滿頭禿瘡——“頭頂銀碗”,身著紅袍——皮膚曬得通紅……這之后,朝廷又再次捕殺,卻仍未得。加上朱元璋生下不久,官府也曾派人到鳳陽捕殺過一次真龍天子,這樣,前后三次在鳳陽一帶捕殺真龍天子,好多小孩被冤殺,此即所謂“三洗鳳陽”。民間傳說顯然不可信,戲說的成分太濃,但似乎并不是捕風捉影。明代官編史料《明太祖實錄》(卷二五七)上有這樣的文字,證明元朝曾為真龍天子出世而采取過大動作——
      元時太史言,圣人生江淮。按讖索之,竟不能得,蓋天啟。
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